أحمد يحيى المسوري
سيرة الشاعر:
أحمد بن يحيى بن أحمد علي هادي المسوري.
ولد في صنعاء (اليمن).
درس على أحمد بن محمد الجرافي وحسن بن علي الريمي، وإسماعيل بن علي الريمي.
عمل مدرسًا للنحو والفقه والحديث في الجامع الكبير بصنعاء، كما تولى إمامة جامع العلمين في صنعاء أيضًا.
الإنتاج الشعري:
- ذُكر أن أحد أقربائه قام بجمع شعره.
شاعر كلاسيكي متمكن النّظم قويُّ اللغة حسن السبك طويل النفس يغلب على شعره التضمين من آي الذكر الحكيم، وفيه لمحات صوفية يغلّفها طابع ديني واضح.
مصادر الدراسة:
1 - عبدالولي الشميري: موسوعة أعلام اليمن - مؤسسة الإبداع للثقافة والآداب والفنون - صنعاء 2005.
2 - محمد بن محمد زبارة الصنعاني: نيل الوطر من تراجم رجال اليمن في القرن الثالث عشر - دار العودة - بيروت (د.ت).
عناوين القصائد:
من قصيدة: سور القرآن
سَرَتْ وظلامُ الليل قد جاد بالسِّترِ ________________________________________________________________
وما من رقيبٍ غيرُ أنجمه الزُّهْرِ _______________________________________________________________
أتت وهلالُ الأفق يا صاحِ قُرطها ________________________________________________________________
وقد نظمتْ درّاً على الجِيد والصدر _______________________________________________________________
فلما دنتْ مني وقد ضاء نورُها ________________________________________________________________
شككْتُ أهذا الحبّ أم طلعةُ الفجر _______________________________________________________________
وفي خَدّها نارٌ ونورٌ تألّقا ________________________________________________________________
وفي طَرْفها سحرٌ وناهيك من سحر _______________________________________________________________
وثبتُ مشيرًا بالتحية نحوها ________________________________________________________________
مُهِلاً لربِّ العرش «بالحمد» والشكر _______________________________________________________________
وقلت لها هلاّ سمحْتِ بزورةٍ ________________________________________________________________
قبيل دموعٍ كالصبيب من القَطر _______________________________________________________________
وقبل «آلم» في جسم عاشقٍ ________________________________________________________________
تبقّرَ في الحب الذي بالهوى يُغري _______________________________________________________________
فيا عاذلي دعني فهي صفوتي كما اصْـ ________________________________________________________________
ـطفى «آلَ عمرانَ» المليك على البرّ _______________________________________________________________
فما في الغواني من يماثل حسنها ________________________________________________________________
وهل في «النِّسا» شكلٌ لمبسمها الدُّرّي _______________________________________________________________
فلو خُيّرتْ نفسي «بمائدة» السَّما ________________________________________________________________
وألفٍ من «الأنعام» تُوقر بالتِّبْر _______________________________________________________________
لقلت مجيبًا للذي هو قائلٌ ________________________________________________________________
لقد جَرَتِ «الأعرافُ» لا بيعَ بالخُسْر _______________________________________________________________
فيا من سَبتْ قلبي وقالت هديّةً ________________________________________________________________
ومن عادة «الأنفال» تُقْرنُ بالقهر _______________________________________________________________
شكوت إليكِ الوجدَ يا مُنْيتي لكي ________________________________________________________________
تمنِّين لي «بالتوبة» الجدّ من هَجْري _______________________________________________________________
بحسنك بالقَدِّ القويم بمن غدا ________________________________________________________________
حفيظًا لموسى ثم «يونسَ» في البحر _______________________________________________________________
تعودين عن حربي بتفتير مقلةٍ ________________________________________________________________
فما قومُ «هودٍ» صادروا ما حوى صدري _______________________________________________________________
أحُسْنك هذا أم وراثة «يوسفٍ» ________________________________________________________________
إذا جُنٌّ «رعدٌ» فالوميضُ من الثغر _______________________________________________________________
غدتْ نارُ «إبراهيمَ» في وسْط مهجتي ________________________________________________________________
وكيف تضرُّ النار من طاف «بالحِجْر» _______________________________________________________________
وها ثغرُها مُغْنٍ عن «النحل» ليتها ________________________________________________________________
تفضّل «بالإسرا» إليّ على سرّ _______________________________________________________________
فإني عن الواشين يا صاحِ نائمٌ ________________________________________________________________
كما نام أهلُ «الكهف» حينًا من الدهر _______________________________________________________________
فلو كان للسقم المسيحُ بن «مريمٍ» ________________________________________________________________
طبيبًا لأعياه دوائي من الضُرّ _______________________________________________________________
فيا أيها الواشي سألتُك قائلاً ________________________________________________________________
«بطه» ختامَ «الأنبيا» مُفْنيَ الكفر _______________________________________________________________
«تحجّ» وتسعى بالتواصل بيننا ________________________________________________________________
«فقد أفلحَ» الساعي بنورٍ بلا نُكْر _______________________________________________________________
ولا تسْع «بالفرقان» بيني وبينها ________________________________________________________________
فألسنةُ «الشعراءِ» تهجوك بالشعر _______________________________________________________________
فقد دبّ مثلَ «النمل» في القلب حبُّها ________________________________________________________________
على «قصصٍ» من قبل رؤيتها يجري _______________________________________________________________
وقد نسجتْ جسمي خيوطٌ بصدّها ________________________________________________________________
كما نسجَتْها «العنكبوتُ» على البدر _______________________________________________________________
حبيبُ مُحبّيه محمدٌ الذي ________________________________________________________________
له «الرومُ» منهدٌّ ويا لكَ من فخر _______________________________________________________________
لها حكمُ «لقمانٍ» وإن ثار حربُها ________________________________________________________________
فبـ «السجدةِ الأحزابُ» يُوفون بالنذر _______________________________________________________________
«سبا» طرفُها قلبي فقلت «بفاطرٍ» ________________________________________________________________
عليك «ويَس» تَفكِّين لي أسري _______________________________________________________________
«بصافاتِ» أهلِ الحب قد جئتُ خاضعًا ________________________________________________________________
«فصادَ» فؤادي سهمُ ألحاظِها الفُتْر _______________________________________________________________
فكمْ «زُمرٍ» تعنو لها من مَهابةٍ ________________________________________________________________
وكم «مؤمنٍ» صالتْ عليه بلا وِزر _______________________________________________________________
وقد «فُصِّلتْ» أعضاءُ جسمي بهجرها ________________________________________________________________
ولم أدرِ ما «الشورى» ولا الرأيُ في المكر _______________________________________________________________
«بزخرفها» تزهو وإن فاح عَرْفها ________________________________________________________________
كشبه «دُخَانٍ» فاحَ من عنبرِ البحر _______________________________________________________________
إذا خطرتْ كالغصن أُقْعِدتُ «جاثيًا» ________________________________________________________________
أفكّر في «الأحقاف» تعبث بالحصر _______________________________________________________________
فيا أيها الهَيْفا صِلي «بمحمدٍ» ________________________________________________________________
على «الفتح» بعد العُسر يؤذنُ باليسر _______________________________________________________________
وفي «حجراتٍ» قد تحجّبَ شخْصها ________________________________________________________________
«كقافٍ» ببحرٍ قد أحاط وبالبرّ _______________________________________________________________
عيونٌ عليها «ذارياتٌ» دموعَها ________________________________________________________________
و«كالطور» قد دَلَّ الفؤادَ الهوى العُذري _______________________________________________________________
فما فوقها «نجمٌ» ولا «قمرٌ» سَرَى ________________________________________________________________
وقد خصّها «الرحمنُ» بالمنظر النَّضْر _______________________________________________________________
فيا قلبُ لا تفزعْ «لواقعةٍ» أتتْ ________________________________________________________________
وكنْ «كحديدٍ» في «جدالٍ» إلى «الحشَر» _______________________________________________________________
وعند «امتحاني» بـ «الموَدّة» لا تخفْ ________________________________________________________________
وفي «الصفّ» يومَ «الجمعةِ» اشكُ من الهجر _______________________________________________________________
ولا تكُ أيضًا في الوداد «منافقًا» ________________________________________________________________
فتجزيكَ منها «بالتغابن» والقهر _______________________________________________________________
«تطلّقَ» «بالتَّحريم» وصْلكُ دائمًا ________________________________________________________________
فها هي في «ملْك» الشبيبة والسّكْر _______________________________________________________________
ومن «نون» قوسَيْ حاجبيها «بحاقةٍ» ________________________________________________________________
تُحيِّي و«سال» الدمعُ مني إلى النحر _______________________________________________________________
فلو أن «نوحًا» فوقه بسفينةٍ ________________________________________________________________
لسارت وفيها «الجنُّ» في بحره تجري _______________________________________________________________
«بمزَّملٍ» «مدَّثرٍ» يا حبيبتي ________________________________________________________________
وشافعَنا يومَ «القيامةِ» والذخر _______________________________________________________________
فجودي «لإنسانٍ» مدى الدهر مغرمًا ________________________________________________________________
وكُفّي النبالَ «المرسلاتِ» من السحر _______________________________________________________________
فإني إذا هبّتْ شمالٌ سألتها ________________________________________________________________
عسى «نبأٌ» في طيّ نَشْرك عن بدري _______________________________________________________________
وليس لقلبي «نازعاتٌ» عن الهوى ________________________________________________________________
وقد «عبسَ» القلبُ الوَلوع عن العذر _______________________________________________________________
وعاد «بتكويرٍ» عدوٌّ مفنّدٌ ________________________________________________________________
قد «انفطرتْ» أحشاؤه عن لظى جمر _______________________________________________________________
لقد عذَّبتْ قلبي عذابَ «مطفّفٍ» ________________________________________________________________
ففيه «انشقاقٌ» عن لواحظَ كالبُتر _______________________________________________________________
تُهيّج شوقي في «البروج» سواجعٌ ________________________________________________________________
فهل «طارقٌ» منها الخيال ولا أدري _______________________________________________________________
فيا مَنْ لها «الأعلى» من الذِّكْر عند مَن ________________________________________________________________
«بغاشيةٍ» منها غدا حائرَ الفكر _______________________________________________________________
صِلِي مُدْنفًا صبّاً بحبك وامقًا ________________________________________________________________
وكوني سميرًا لي إلى مطلع «الفجر» _______________________________________________________________
وفي «بلدي» مُنِّي عليَّ بزورةٍ ________________________________________________________________
أشاهد «شمسًا» من محيّا ومن خمر _______________________________________________________________
«فيا ليلُ» وصْلي لا تكدّرْه بـ «الضحى» ________________________________________________________________
فقد شرحتْ ذاتُ الدلال به صدري _______________________________________________________________
و«بالتين» و«الزيتون» و«القلم» الذي ________________________________________________________________
له ذَكَر الرحمنُ في مُحْكم الذكر _______________________________________________________________
أليّةُ صبٍّ صادقٍ إنَّ ليلةً ________________________________________________________________
بها وصلتْ تربو على «ليلة القدر» _______________________________________________________________
«بقيّمة» القَدّ الذي لم يكن له ________________________________________________________________
شبيهٌ من اللُّدنْ الردينيّة السُّمر _______________________________________________________________
«إذا زلزلتْ» منها الديارُ بجحفلٍ ________________________________________________________________
على «عاديات» الخيلِ «قارعةِ» الصفر _______________________________________________________________
«تكاثرها» للهاشميِّ محمدٍ ________________________________________________________________
أزال ذوي الإشراك في ذلك «العصر» _______________________________________________________________
«فويلٌ» لأهل «الفيل» جاؤوا بمنكرٍ ________________________________________________________________
وويحَ «قريشٍ» كيف ضلّوا بلا عُذر _______________________________________________________________
