عمر الأزهري
1332-1267هـ
1913-1850م
سيرة الشاعر:
عمر عبدالله الأزهري.
ولد في قرية الصوفي (القضارف - شرقي السودان على الحدود الأثيوبية)، وتوفي فيها.
عاش في السودان ومصر.
درس القرآن الكريم ومبادئ وعلوم اللغة العربية على أبناء الفقيه الصوفي الأزرق، ثم قصد الدراسة في الأزهر بمصر؛ فدرس علوم العربية والعلوم الإسلامية.
عمل بالتدريس، وفي أواخر الثورة المهدية عمل قاضيًا وأقره الحكم الثنائي على وظيفته.
له قصيدة بائية في مدح (أحمد المهدي) نال بها جائزة مجلة الجوائب (المصرية).
الإنتاج الشعري:
- وردت له قصائد ضمن كتاب: «شعراء السودان».
شعره تناول أغراض القصيدة العمودية، وجلّ قصائده في مدح الرسول ()، وعادة ما يقدم لمدائحه بغزليات رقيقة، ثم يعدد فضائل الرسول () ومعجزاته، وهو طويل النفس، سلس اللغة والمعاني، معجمه قديم وصوره قليلة وتقليدية، مولع بأساليب البلاغة القديمة من محسنات وبديع.
مصادر الدراسة:
1 - سعد ميخائيل: شعراء السودان - مطبعة رعمسيس - القاهرة (د.ت).
2 - عبدالمجيد عابدين: تاريخ الثقافة العربية في السودان - مطبعة الشبكشي - القاهرة 1953.
3 - عزالدين الأمين: تراث الشعر السوداني - معهد الدراسات العربية العالية - القاهرة 1969،
4 - عون الشريف قاسم: موسوعة القبائل والأنساب في السودان - مطبعة آفروقراف - الخرطوم 1996.
5 - محمد عبدالرحيم: نفثات اليراع في الأدب والتاريخ والاجتماع - شركة الطبع والنشر - الخرطوم 1936.
من قصيدة: في مدح النبي (صلى الله عليه وسلم)
تألقَ البرقُ من نجدٍ فأشجاني ________________________________________________________________
قُرْبُ البعادِ وهاج اليومَ أشجاني _______________________________________________________________
والضحكُ منه التوَى في البرق تعرفُه الـ ________________________________________________________________
ـعُشّاق لم يختلفْ في ذلك اثنان _______________________________________________________________
فإن أشارَ بطرْفِ العينِ هم حملوا ________________________________________________________________
أو البَنانِ فقد بانوا عن البان _______________________________________________________________
هاجوا وماجُوا كأنْ قامتْ قيامتُهم ________________________________________________________________
يا برقُ ما لك قد فرَّقتَ خِلاّني _______________________________________________________________
ظلت قبابُهمُ بالرقمتَيْنِ لدى ________________________________________________________________
حيِّ الهواجرِ في أفْياء أفنان _______________________________________________________________
وبعد ذا قيل أمُّوا الجزْعَ ثم ولا ________________________________________________________________
عِلمٌ ولا عَلَمٌ عن حيِّهم ثاني _______________________________________________________________
فصرتُ أحيَرَ من ضبٍّ وأذهلَ مِنْ ________________________________________________________________
صبٍّ عدمتُ الذي في الحب يَلْحاني _______________________________________________________________
يا ليت شعريَ مذ شطَّتْ ديارهمُ ________________________________________________________________
والدهرُ أقصاهمُ عني وأقصاني _______________________________________________________________
هل قوَّضوا بعدنا يومًا قبابَهمُ ________________________________________________________________
أم طنَّبوها بأشكالٍ وألوان؟ _______________________________________________________________
تنكَّر العَلَمُ المعلوم بعدَهمُ ________________________________________________________________
في الشعبِ من بعدهم قد قيل شَعبان _______________________________________________________________
وقفتُ بالغور لا داعٍ هناك ولا ________________________________________________________________
مُجيبَ إلا صدى صوتي فلبّاني _______________________________________________________________
مُستفْتِيًا جئت فتيانًا فُتنتُ بهم ________________________________________________________________
فما فتًى فات بي عنهنَّ أفتاني _______________________________________________________________
وطفْتُ نجدًا فلما أنْ عدمتهمُ اسْـ ________________________________________________________________
ــتَرجعْتُ جهديَ واستنجدتُ أجفاني _______________________________________________________________
وحسنُ ظني بسكان العذيبِ فمُذْ ________________________________________________________________
وردتُ ماءَ العذيبِ العذبَ أظماني _______________________________________________________________
سئمتُ العواذل
حتّامَ في دعوَى المحبة تُتْهِمُ؟ ________________________________________________________________
وعلامَ تُنجِدُ في الغرام وتُتْهَمُ؟ _______________________________________________________________
وإلامَ تُعلنُ بالجوى وتقيم بُرْ ________________________________________________________________
هانًا لدى أهل الهوى وتُزاحم؟ _______________________________________________________________
أَوَ ما كفى منك النحولُ فإنه ________________________________________________________________
في الحب أعظمُ شاهدٍ لا يكْلم؟ _______________________________________________________________
فالوجدُ إن كتمتْه مهجةُ مدنفٍ ________________________________________________________________
أترى مدامعَه عليه تُكتَّم؟ _______________________________________________________________
مَنْ مُنصفٌ من جيرةٍ جاروا على الـ ________________________________________________________________
ـمضنَى وورَّوا بالستور وأوهموا؟ _______________________________________________________________
يا هلَ درى أهلُ الحمى أني أنا الـ ________________________________________________________________
ـخِلُّ الوفيُّ وإنْ نأيتُ وهُمْ همُ؟ _______________________________________________________________
أنا من علمْتُ من الألى كانوا على ________________________________________________________________
دين التصابي والمحبة خيَّموا _______________________________________________________________
ولقد سئمتُ من العواذل يا فتًى ________________________________________________________________
ومَنِ الذي منهم - أخي - لا يسأم؟ _______________________________________________________________
من قصيدة: نبيٌّ أتى للخلق بالحق
فؤادٌ عن التبريحِ والوجْدِ ما كَلاّ ________________________________________________________________
علامَ يقولُ العاشقون له كَلاّ؟ _______________________________________________________________
وعينٌ نجيعُ الدمعِ خدَّدَ خدَّها ________________________________________________________________
ففي أي شرعٍ صاحِ تأنيبُها حَلاّ؟ _______________________________________________________________
عيوني عيوني والدموعُ مدامعي ________________________________________________________________
فما لعذولي إن بكيتُ دعا مَهْلا؟ _______________________________________________________________
قفوا خبِّروني آلَ ودِّي عن الهوى ________________________________________________________________
وكيف يكون الحبُّ حسبي به جهلا؟ _______________________________________________________________
فقالوا الهوى أوهَى من الوهم يا فتى ________________________________________________________________
تحقَّقْ به حقّاً وإلا اخلعِ النعْلا _______________________________________________________________
وليس له حدٌّ فيُدْرَكُ كنْهُهُ ________________________________________________________________
ومَنْ رامَ شرحًا للهوى لم يجد شكلا _______________________________________________________________
وليس له وقتٌ وآخرُ يُرتجى ________________________________________________________________
ولا أولٌ حتى تظنَّ الهوى سهلا _______________________________________________________________
فإن شئتَ عزًا لا يزال مجدَّدًا ________________________________________________________________
لدى أهل هذا الفن في العشق مُتْ ذلاّ _______________________________________________________________
فأيقنت أن الحبَّ شيءٌ مذاقُه ________________________________________________________________
أمرُّ من الصبرِ وصبرُ الفتى أولى _______________________________________________________________
لئن كنتُ في دعوى التصابي مُقصِّرًا ________________________________________________________________
فقد فاق حبي للذي ختم الرُّسْلا _______________________________________________________________
محمدٌ المحمودُ في الأرض سيرةٌ ________________________________________________________________
وفوق الطِّباقِ السبع في المَلأ الأعلى _______________________________________________________________
إذا ذُكر اسمُ الله يُقرُن باسمِه ________________________________________________________________
لتعظيمه في كل كُتْبٍ أتتْ تُتلى _______________________________________________________________
نبيٌّ أتى للخلقِ بالحقِّ داعيًا ________________________________________________________________
فمن لم يُجب بالنار يصلى وإن صلَّى _______________________________________________________________
أتانا وكنا قبلُ في عَمَهٍ على ________________________________________________________________
شفا جُرُفٍ هارٍ فدلَّ الذي ضلاّ _______________________________________________________________
معاجزُ طه لا تُعدُّ لحاصرٍ ________________________________________________________________
فمنها الحصى واذكرْ وُقيتَ الردى الطفلا _______________________________________________________________
وإيوانُ كسرى والبحيرةُ والذي ________________________________________________________________
رُوي عن بَحيرَى والغمامُ الذي ظلاّ _______________________________________________________________
وشنِّفْ بأخبار الغزالةِ سمعَنا ________________________________________________________________
غزالَ النَّقا صِفْ يا غزالاً حوى الفضلا _______________________________________________________________
حمتْه حماماتُ الحمى بمغارةٍ ________________________________________________________________
وحاكتْ تحاكيها العناكبُ لا نقلا _______________________________________________________________
وفي قصة المعراج كم آيةٍ أتتْ ________________________________________________________________
بسورة «سبحان الذي» كالذي يُتلى _______________________________________________________________
ويكفيكَ تسبيحُ الطعامِ بكفِّهِ ________________________________________________________________
وتسليمُ أحجارٍ بنطقٍ سبَى العقلا _______________________________________________________________
وناهيك شقّ البدر حتى رآه من ________________________________________________________________
بمكةَ أو من كان بالحِلِّ قد حلاّ _______________________________________________________________
لقد زاد إيمانًا به كلُّ مؤمنٍ ________________________________________________________________
وقد زاد طغيانًا أبو مَجْهلٍ جَهْلا _______________________________________________________________
من قصيدة: سلوا عن فؤادي
سلوا عن فؤادي مُسْبلاتِ الذوائبِ ________________________________________________________________
فقد ضاعَ من بين القلوب الذوائبِ _______________________________________________________________
فلا سلمتْ نفسٌ من الحب قد خَلَتْ ________________________________________________________________
ولا كان جفنٌ دمعُهُ غيرُ ساكب _______________________________________________________________
سبا مُهجتي لَدْنُ المعاطفِ أهيفٌ ________________________________________________________________
له لَفَتاتٌ دونها كلُّ ضارب _______________________________________________________________
ولا عيبَ فيه غيرَ أنَّ جفونَه ________________________________________________________________
بَنَتْها على كسرٍ جميعُ المذاهب _______________________________________________________________
وكم أتَّقي كسْرَ الجفونِ لأنها ________________________________________________________________
أُعِدَّتْ لتفريقِ السهام الصوائب _______________________________________________________________
إذا ضلَّ عقلي في ظلامِ شُعورِه ________________________________________________________________
هداني مُحيّا منه مصباحُ راهب _______________________________________________________________
