سليمان عمير الفلاحي
1379-1308هـ
1959-1890م
سيرة الشاعر:
سليمان بن عمير بن ناصر بن حَجِّي الفلاحي.
ولد في قرية بطّين بوادي نام (الشرقية - عمان)، وتوفي في شرقي إفريقيا (زنجبار).
عاش في سلطنة عمان، وزنجبار، وزار مصر.
تلقى مبادئ العربية قراءة وكتابة في قريته، ثم هاجر إلى زنجبار حيث طلب العلم على علمائها.
عمل محررًا بجريدة «الفلق» الصادرة في زنجبار أوائل القرن العشرين.
كان خطاطًا، وشارك في مسابقة للخط العربي في مصر وفاز بجائزتها.
الإنتاج الشعري:
- له قصائد نشرت في جريدة الفلق، وله مقطوعات نشرت في مصادر دراسته، وله قصائد مخطوطة.
الأعمال الأخرى:
- تشير المصادر إلى أن له مؤلفًا مخطوطًا في تاريخ زنجبار.
شاعر مناسبات ظريف، نظم في أغراض سائدة في عصره: كالمديح، والمنظومات الإخوانية والاجتماعية والتوسل، والتشوق إلى الوطن، والنقد الاجتماعي، وله مقطوعات ذات طابع فكاهي اتبع فيها المنهج التقليدي للقصيدة العربية؛ عروضًا وموسيقى وقافية موحدة.
مصادر الدراسة:
1 - البطينيات - مجمــوعة قصائد مخطوطة لشعراء من بطين (بحوزة أحمد بن عبدالله الفلاحي).
2 - محسن الكندي: الصحافة العمانية المهاجرة - دار رياض الريس للكتب والنشر - بيروت 2001.
3 - الدوريات: جريدة الفلق - 21 من ديسمبر 1953، و19 من يونيو 1955.
4 - لقاء الباحث سالم العياضي مع أحمد بن عبدالله الفلاحي (من بلدة المترجم له)- قرية بطين 2005.
عناوين القصائد:
نسيم بطّين
نسيمَ الصَّبا إن جزت يومًا بـ«صفرةٍ» ________________________________________________________________
بشرقيّ «بطّينٍ» مواطنِ نشأتي _______________________________________________________________
فعرِّجْ على «وادي العقيدة» برهةً ________________________________________________________________
وبلِّغْهُ مني ما تكنُّ سريرتي _______________________________________________________________
فلا زال في وسْط الفؤاد مكانُهُ ________________________________________________________________
شريفًا منيع الدَّرْك فيه كجذوة _______________________________________________________________
بـ«سوديَّةٍ» [أذكُرْ] مكانًا وقفتُه ________________________________________________________________
وما قد جرى سلْني وإن شئت فاصمت _______________________________________________________________
مررت به والشمس تسحقُ تبرَها ________________________________________________________________
وقد ظهرت في الكون آيةُ مبهت _______________________________________________________________
بآونةٍ والليل يرخي سدولَه ________________________________________________________________
على الأفْق واسودَّ الزمان ببغتة _______________________________________________________________
وفي سُوح «بطّينٍ» فؤادي تركته ________________________________________________________________
رهينًا لديها بين أهلي وجيرتي _______________________________________________________________
على «برجنا القطبيِّ» أزكى تحيةٍ ________________________________________________________________
مضرَّجةٍ من دمع عيني ومهجتي _______________________________________________________________
وللفضل في هذا المكان مكانةٌ ________________________________________________________________
بقلبيَ طبعًا فهو منه كقطعة _______________________________________________________________
حرامٌ على شرع المروءة أن [أكن] ________________________________________________________________
لموصول أصْلي ناسيًا وعشيرتي _______________________________________________________________
ولكنْ قيودُ الدهر أوهتْ عزيمتي ________________________________________________________________
بكلِّ قواها أثقلَتْني بشدَّة _______________________________________________________________
كذا قدّر الرحمن للعبد حكمه ________________________________________________________________
بسرٍّ خفيٍّ لا يُرام بحيلة _______________________________________________________________
حقيقٌ بشعري بل جديرٌ بكلِّ ما ________________________________________________________________
أتته شعوري من خفايا طويتي _______________________________________________________________
فآلُ «فَلاحٍ» منبع الفضل والندى ________________________________________________________________
لهم أنتمي فخرًا وأصْلي ومنبتي _______________________________________________________________
عليهم سلام الله مني مكرَّرًا ________________________________________________________________
ورحمتُه العظمى عشيّاً [وغدوة] _______________________________________________________________
اللباس الإفرنجي
وانظرْ مليّاً إلى قولي على مهلٍ ________________________________________________________________
لا تكسونَّ مقالي غيرَ إلباسي _______________________________________________________________
ياذا «الخلاسيُّ» ترمي بالتَّجسُّس مَنْ ________________________________________________________________
لم يَدْرِهِ قَطُّ أنت اليوم في باس _______________________________________________________________
لا تغدُ حاطبَ ليلٍ في غباوته ________________________________________________________________
يشقُّ رجليه عند الشّرخ بالفاس _______________________________________________________________
إني أقول وحسِّي حاضرٌ يقِظٌ ________________________________________________________________
أبدي المعاني بعقلٍ لا بوسواس _______________________________________________________________
قد قلت تبّاً لمن يأتي الرياء ومن ________________________________________________________________
يأتي المخازي وتاج العُرْب في الراس _______________________________________________________________
فهل له في مقام اللَّوم معذرةٌ ________________________________________________________________
والعين تشهدُ ما يُبديه للناس؟ _______________________________________________________________
هذا خسيسٌ وأيم الله يظهرُ في ________________________________________________________________
زيِّ التقيِّ وفي أخلاق نسناس _______________________________________________________________
بيضُ العمائم لا تُجدي إذا انكدرتْ ________________________________________________________________
بيض القلوب فخذ هذا بإيناس _______________________________________________________________
يا صاحِ ويحك ترميني بلائمةٍ ________________________________________________________________
ولا حكمتَ على قولي بقِسْطاس _______________________________________________________________
حاشاك تنصرُ ذا فسقٍ أسيرَ هوًى ________________________________________________________________
إذا تعمّم معْ عودٍ ومِرْواس _______________________________________________________________
عزُّ الأعارب بالدين القويم متى ________________________________________________________________
قاموا مع الحق لا بالتاج والكاس _______________________________________________________________
فالعزُّ يوجد في إعداد أسلحةٍ ________________________________________________________________
وفي رباط خيولٍ صاحِ أفراس _______________________________________________________________
ليس العزيزُ بتيجانٍ مدنَّسةٍ ________________________________________________________________
بل العزيزُ نقيٌّ مثل نبراس _______________________________________________________________
فَخْري عظيمٌ بزُهّادٍ من العلما ________________________________________________________________
أولي العمائم بيضًا فضلُهم راسي _______________________________________________________________
أذود عن حوضهم مذ صرتُ خادمَهم ________________________________________________________________
من قبل أن يكتب الأشعارَ خلاسي _______________________________________________________________
أما مقالكَ في «الأكوات» نلبسها ________________________________________________________________
نعم كذلك لا في الأمر من باس _______________________________________________________________
هذا «الخروصيُّ» سيفٌ وهو يلبسها ________________________________________________________________
ولا إخالك فيما قال بالناسي _______________________________________________________________
وكان دومًا نعالُ «الجوتي» لبسته ________________________________________________________________
«المنذريّ» الفقيه العالم الآسي _______________________________________________________________
وقد سمعتُ جواب «السّالمي» كما ________________________________________________________________
يرويه قومٌ بأفواه وأطراس _______________________________________________________________
قالوا توقّفَ عن قولٍ مجازفة ________________________________________________________________
إذ قال لا علم لي بـ«الكوت» جُلاّسي _______________________________________________________________
في ربع قرنٍ يقول الشعر منزويًا ________________________________________________________________
ببحر كامله من غير إحساس _______________________________________________________________
لو رام عوْمًا ببحرٍ غيره اختبطت ________________________________________________________________
أبياتُ أشعاره في حال مقياس _______________________________________________________________
فانظر إلى شعره تلقاه منتشرًا ________________________________________________________________
في كلِّ بيتٍ بلا طعمٍ بقرطاس _______________________________________________________________
تراه يكثر أشعارًا ويحسبها ________________________________________________________________
بالوهم تشبه تفسيرَ «ابن عباس» _______________________________________________________________
فواحدٌ من بيوت الشعر متَّقدًا ________________________________________________________________
يفوق ألفًا أتت من غير تمراس _______________________________________________________________
فاقبل مقلاً بأشعارٍ منقَّحةٍ ________________________________________________________________
ودعْ مطوَّلةً تاهت بكرّاس _______________________________________________________________
