حمدًا لمن يهدي إلى الحق المبينْ ________________________________________________________________
من شاءه ممَّن له عزمٌ متينْ _______________________________________________________________
سبحان مولانا الغنيْ عمّا سواهْ ________________________________________________________________
بالفضل والانا وأوْلانا رضاهْ _______________________________________________________________
ربٌّ له الآلاءُ معبودٌ قديمْ ________________________________________________________________
بَرٌّ به الأشياء ذو الفضل العظيمْ _______________________________________________________________
عن فِعله في خلقه لا يُسألُ ________________________________________________________________
بل ما يشاءُ الله ربِّي يفعلُ _______________________________________________________________
أنشا جميع الخلق بالإنشا البديعْ ________________________________________________________________
لا سيَّما الإنسانُ ذو الشأن الرفيعْ _______________________________________________________________
فالكون عُلْويٌّ وسفْليٌّ وُجِدْ ________________________________________________________________
من أجل هذا النوعِ وهوْ المسْتَمدْ _______________________________________________________________
من حضرةِ الله الرِّضا بعد الثوابْ ________________________________________________________________
إن صحَّتِ الأعمال ممَّن قد أنابْ _______________________________________________________________
ما بعد هذا الفضل إكرامٌ لهُ ________________________________________________________________
لكنه سوءٌ جهولٌ أبلهُ _______________________________________________________________
يرضى بغير الله والله الغنيْ ________________________________________________________________
يدعوه إحسانًا إلى الحال السَّنيْ _______________________________________________________________
يأبَى وينأى ثم لا يخشى العقابْ ________________________________________________________________
من جهله بالله يغشاه العذابْ _______________________________________________________________
أفٍّ لهذا العبدِ كم يلوي العِنانْ ________________________________________________________________
عن باب مولانا ويرضَى بالهوانْ _______________________________________________________________
قادته نفسٌ والهوى شرَّ انقِيادْ ________________________________________________________________
ألقته في مهْواةِ خُسْرٍ والعنادْ _______________________________________________________________
شيطانُه أغواه بالدنيا فضَلْ ________________________________________________________________
عن ربِّه والغيرُ بالإغوا أضلْ _______________________________________________________________
أعماه حبُّ الجاه والمال المزالْ ________________________________________________________________
عن أن يرى ربّاً رحيمًا لا يزالْ _______________________________________________________________
حَمْدًا لمن بالخوفِ والتضرُّعِ ________________________________________________________________
قد خَصَّ أهلَ الزُّهدِ والتورُّعِ _______________________________________________________________
الكفُّ عما فيه شبهةٌ تقعْ ________________________________________________________________
فعلاً وقولاً بل وحالاً الورعْ _______________________________________________________________
والأخذ في كلٍّ بنصٍّ قاطعِ ________________________________________________________________
من غير تأويلٍ للفظ الشارعِ _______________________________________________________________
وكونه محاسبًا لنفسهِ ________________________________________________________________
في كلٍّ وقتٍ خائفًا من رمسهِ _______________________________________________________________
والأصل فيه علْمُ أسرارِ الحدودْ ________________________________________________________________
شرعًا وما فيها انطوى من العهودْ _______________________________________________________________
فمن على حدود شرعِنا وقفْ ________________________________________________________________
أولى بعهد الله حسبما عرفْ _______________________________________________________________
إن الحلالَ بَيِّنٌ كما وَرَدْ ________________________________________________________________
ومثْلهُ الحرام حدّاًَ بعد حَدْ _______________________________________________________________
وبين كُلٍّ منهما ما يشتبِهْ ________________________________________________________________
على العباد حكمه المخصوصُ بِهْ _______________________________________________________________
وقد علمتُ أن أطيب الحلالْ ________________________________________________________________
ما كان عن كسبٍ بأشرف الخصالْ _______________________________________________________________
فواجبٌ على جميع المؤمنينْ ________________________________________________________________
تورُّعٌ عَمّا نهى عنه الأمينْ _______________________________________________________________
والصَّبْرُ من خصائص الإنسانِ ________________________________________________________________
لكنّهُ صعبٌ على الشُّبّانِ _______________________________________________________________
لِقوّةِ الهوى مع استرسالهمْ ________________________________________________________________
في كل شهوةٍ وسوءِ حالهمْ _______________________________________________________________
وليس فيهمْ قوةُ انقطاعها ________________________________________________________________
عنهم ولا يسعون في اندفاعِها _______________________________________________________________
بل كلُّ شخصٍ في دواعيها سَلَكْ ________________________________________________________________
بطبعه وفي اللذائد انهمكْ _______________________________________________________________
ولا يرى الإعراضَ عنها غيرُ مَنْ ________________________________________________________________
عليه ربُّ الفضل بالإحسان مَنْ _______________________________________________________________
يُلقي إليه من كنوز فضلهِ ________________________________________________________________
نورَ الهدى مصاحبًا لعدلهِ _______________________________________________________________
يوقَى بهذا عقلُه فينتبهْ ________________________________________________________________
من غفلةٍ ويدرك المقصودَ بِهْ _______________________________________________________________
من رؤية الآيات والتفكُّرِ ________________________________________________________________
في خلقِها بغاية التدبُّرِ _______________________________________________________________
فيعرف المعبودَ والعبادهْ ________________________________________________________________
ويعتني بموجب السّعادهْ _______________________________________________________________
ويفهم المقصود َمن خلق الهوى ________________________________________________________________
والشهوة التي بحبِّها هَوى _______________________________________________________________
وإنَّ في اتِّباعه كلَّ الهوانْ ________________________________________________________________
دنيا وأخرى عند إطلاق العنانْ _______________________________________________________________
بأن يكون مطلقًا هواهُ ________________________________________________________________
في كل ما يهوى وما اشتهاهُ _______________________________________________________________
فعند هذا يدخلُ العقلُ السليمْ ________________________________________________________________
في سلك عقْدِ الرّوح بالحال القويمْ _______________________________________________________________
يدبِّرُ الأمرَ الذي فيه الصَّلاحْ ________________________________________________________________
للجسم أو ما فيه للروح الفلاحْ _______________________________________________________________
ويمنع الهوى من التحكُّمِ ________________________________________________________________
في القلب بالإفساد والتضَّرُّمِ _______________________________________________________________
ويعتني ما الروحُ يعتنيهِ ________________________________________________________________
من كلِّ شأنٍ فاضلٍ يعنيهِ _______________________________________________________________
يحتال في سجن الهوى وجَعْلِهِ ________________________________________________________________
مقيَّدًا بالعقل عند مِثْلِهِ _______________________________________________________________
متابعًا فيه لما جاء الرسولْ ________________________________________________________________
به من الأحكام عنها لا يحولْ _______________________________________________________________
فتستريحُ الروّح من كيد النفوسْ ________________________________________________________________
لا سيَّما من شهوة النفس العبوسْ _______________________________________________________________
والقلبُ بالإيمان يستنيرُ ________________________________________________________________
والعقلُ منه يَحسُنُ التدبيرُ _______________________________________________________________