الحسن الحازمي
1233-1188هـ
1818-1774م
سيرة الشاعر:
حسن بن خالد الحازمي.
ولد في بلدة ضَمَدَ، ومات قتيلاً في ميدان المعركة، بمنطقة جازان، (الجنوب الغربي من الجزيرة العربية).
عاش في منطقة عسير وجازان.
قرأ القرآن الكريم، وتعلم مبادئ الكتابة، ودرس على يد أحمد بن عبدالله الضمدي، ثم نمّى معرفته ذاتيًا حتى ألمّ بعلوم القرآن الأساسية.
عمل كاتم سر للأمير حمود أبو مسمار، وذلك في سنة 1215هـ - 1800م، ثم جعل منه الأمير مندوباً له، ثم استوزره، فكان وزيره المقيم، وسفيره المتجول،
ونائبه إذا غاب، وقائده إن عصت قبيلة، ورئيس ديوانه إذا حضر.
قاد جيش أبي مسمار الذي سيره إلى عسير لمقاتلة أحد قواد محمد علي باشا، ويدعى «جمعة» حيث تمكن بعد هذه المعركة من الاستيلاء على منطقة عسير.
مات قتيلاً في معركة مع حملة تركية بقيادة سليمان سنجق.
الإنتاج الشعري:
- ليس له ديوان، فقد غلبت عليه شخصية الفقيه الباحث الديني، وإنما هي قصائد قلائل متأثرة بنزعته الدينية.
الأعمال الأخرى:
- له مكاتبات (رسائل) موجهة إلى بعض القبائل، وإلى ابن أميره، تدل على تمكن لغته، وأسلوبه الذي يهيمن عليه الحسّ الديني والتعبير القرآني، ورسائل في مسائل دينية، وشروح على أراجيز تسير في نفس الاتجاه الفقهي.
لا يحتمل القليل من شعره أن نستخرج منه مبادئ فنية عامة، فالرجل لم يعط قلبه للشعر بقدر ما أعطاه للسياسة والحرب، ثم للعلوم الشرعية، وهكذا كان شعره تابعاً لهذه الأهداف، يحاول أن يحققها بالوزن والقافية، كما يحاول أن يحققها بالعمل.
مصادر الدراسة:
1 - عمر الطيب الساسي: الموجز تاريخ الأدب السعودي - مكتبة دار جدة - جدة 1995.
2 - محمد بن أحمد العقيلي: التاريخ الأدبي لمنطقة جازان: منشورات نادي جازان الأدبي 1990.
عناوين القصائد:
من قصيدة: الله أكبر
اللَّه أكبرُ كلُّ همٍّ ينْجلي ________________________________________________________________
عن قلب كلِّ مكبِّر ومهلّلِ _______________________________________________________________
وموحّدٍ لله جلَّ جلالهُ ________________________________________________________________
والشِّركُ عنه والضلالُ بِمَعزل _______________________________________________________________
وبِدَايتي اللَّهمَّ فيما أبْتغي ________________________________________________________________
من نظميَ العذب الرحيق السَّلسَل _______________________________________________________________
ثمّ الصلاةُ على النبيِّ محمدٍ ________________________________________________________________
خيرِ الورى النبأِ العظيم المرْسَل _______________________________________________________________
والآلِ أرباب الهداية والتقى ________________________________________________________________
مَنْ ودّهم نَصُّ الكتابِ الـمُنْزَل _______________________________________________________________
ولقد عثرتُ على نظامٍ صاغه ________________________________________________________________
من رام نُصحاً، شأنه لم يَجهل _______________________________________________________________
يا حبذا يا حبذا يا حبذا ________________________________________________________________
فالنُّصحُ مقبولٌ على الوَجه الجَلي _______________________________________________________________
فتبيَّنَ الدَّاعي وما يدعو له ________________________________________________________________
في الآن والزَّمن الرَّحيب المقبل _______________________________________________________________
أمرٌ مهمٌّ وهو فرضٌ لازبٌ ________________________________________________________________
للعالِم المتفطِّن المتعقّل _______________________________________________________________
أمّا الرسالاتُ التي تأتي منَ الدْ ________________________________________________________________
ـدَاعي فأمرٌ ما به من مدخَل _______________________________________________________________
يدعو إلى التوحيد ثم لوازمٌ ________________________________________________________________
ثبتتْ لها والحقُّ منهجُه جَلي _______________________________________________________________
ولزوم سنَّةِ أحمدٍ بأصولها ________________________________________________________________
وفروعها لم تَخْفَ عن متأمل _______________________________________________________________
قَسَماً لقد سُرَّ الفؤادُ بما حَوَتْ ________________________________________________________________
وشفَى بنور منارها المتهلِّل _______________________________________________________________
لكنها جاءت بأيدي عُصبةٍ ________________________________________________________________
عملوا بضدِّ مفصَّلٍ مع مُجْمل _______________________________________________________________
بل صرَّحوا بالشِّرك في كل الورى ________________________________________________________________
في أمة الهادي لغير تَأمُّل _______________________________________________________________
أَوَ ليس أمَّةُ أحمدٍ فيهمْ أَتى الـ ________________________________________________________________
ـقرآنُ كنتم خيرَ أمَّةِ مُرسَل _______________________________________________________________
وكذاك قال الطُّهرُ لا أخْشَى لكمْ ________________________________________________________________
شِرْكاً يكونُ فطالِعَنْ وتأمَّل _______________________________________________________________
وقد استباحوا للنِّساء وأَعلنوا ________________________________________________________________
بالحِلِّ لم يخشَوْا مُعاقبةَ العلي _______________________________________________________________
حتى تواترَ عنهمُ في غيّهم ________________________________________________________________
يتعاقبون على النِّسا في المحفل _______________________________________________________________
والبعضُ يكريهم إذا ما ملَّهمْ ________________________________________________________________
من غيره والأمرُ في هذا جلي _______________________________________________________________
أيضاً وكم قتلوا صبيّاً يافعًا ________________________________________________________________
في الكافرين فِعَالُهم لم تُحلل _______________________________________________________________
وكم استباحوا، من شيوخٍ ركَّعٍ ________________________________________________________________
كم من تقيٍّ عابدٍ متبتّل _______________________________________________________________
لم يدْعُ غيرَ الله جلَّ جلالهُ ________________________________________________________________
لم يَدْعُ أصناماً ولم يَدْعُ الولي _______________________________________________________________
وكذاك أيضاً صحَّ أنَّ المصطفى ________________________________________________________________
لم يغزُ قريةَ ذي الأذان مُهلِّل _______________________________________________________________
وإذا غزا الكفّارَ قدَّم داعيًا ________________________________________________________________
يدعوهمُ نهجَ الهدى لم يعْدل _______________________________________________________________
فإذا استجابوا لم يردَّ عليهمُ ________________________________________________________________
إيمانَهم بالله في المستقبل _______________________________________________________________
وتثبُّتُ الوالي فعنه محتَّمٌ ________________________________________________________________
لا يَنبغي التقصيرُ في أمر الولي _______________________________________________________________
هذا الوليدُ أتى فعالاً منكراً ________________________________________________________________
فأتتْ قوارعُ ربّنا في الـمُنْزَل _______________________________________________________________
إنْ جاءكمْ فيما تَلوَّنَ فاسقٌ ________________________________________________________________
فتبّينوا بصراحةٍ فيما تُلي _______________________________________________________________
أمّا المقادمةُ الذين تراهمُ ________________________________________________________________
ففِعَالهم نكرٌ بغير تَأّول _______________________________________________________________
لا يسمعون مقالةً من عالمٍ ________________________________________________________________
بل ينسبون الحَبْرَ أجهلَ أجهل _______________________________________________________________
وإذا سمعتَ كلامَهم بأدلَّةٍ ________________________________________________________________
تجد الكلامَ عن الصَّواب بمعزِل _______________________________________________________________
لكنَّ داء الجهل أصبح فاشياً ________________________________________________________________
فيهم فأنّى يُنصحون بمعْدل _______________________________________________________________
فالشيخُ، إن كان المرادُ هداية ________________________________________________________________
بعثَ الهدايةَ كل شخصٍ أفضل _______________________________________________________________
ليكون سعيُهمُ بحسن بصيرةٍ ________________________________________________________________
وسياسةٍ وسلوك نهج المنهل _______________________________________________________________
لا كالعرار وشكله ونظيره ________________________________________________________________
ذو نقطةٍ والكلُّ عن علمٍ خَلِي _______________________________________________________________
أو ليس قاتلُ سالمٍ ومعوّض ________________________________________________________________
والنَّدْبُ من نسل النبيّ ومِن علي _______________________________________________________________
من غير لا ذنبٍ ولا بجنايةٍ ________________________________________________________________
بل هم على الدين القويم الأمثل _______________________________________________________________
من قصيدة: في مدح حمود أبي مسمار
هل الروضُ معمورٌ بأسنى المطالبِ؟
وهل زرتَ سلعًا في بدورٍ صواحبِ
وهل آضَ روضُ الحيّ من بعد ما ذوى
فأصبح مَجَّاجًا سليمَ المعاطب
وهل بتَّ ترقى في المعارج مُصعِدًا
إلى نحو بدر التمِّ مَحمي الجوانب
فغُرَّتُها أبهى من الشمس إذ بدتْ
بنورٍ مضيءٍ لا كشمس المغارب
وتبسم عن دُرٍّ نضيدٍ تخاله
نجومَ سماءٍ أو عقود الكواكب
وطرفٍ مريضٍ صادني بلحاظه
ليغرقَني في بحر تلك الكواعب
ولكنَّ جاري في هواها غضنفرٌ
إلى سُوحه قد جدَّ سيرُ الركائب
حليمٌ يفيد الوافدين نوالُه
ويكسو جسومَ الوفد بيضَ الرغائب
مضاهي أسود الغاب من غير رهبةٍ
إذا خاف أسدُ الغاب من سيف ضارب
وأشبهُ بالبحر العظيم لهوله
ولكنه لا يُعتلى بالمراكب
