محمد علي الأعسم
1233-1154هـ
1817-1741م
سيرة الشاعر:
محمد علي بن حسين بن محمد.
ولد في مدينة النجف، وفيها توفي.
قضى حياته في العراق، وقصد الحجاز حاجاً.
تتلمذ على عدد من مشاهير العلماء.
الإنتاج الشعري:
- له قصائد نشرت في كتاب: «شعراء الغري»، وله ديوان مخطوط أشار إليه المترجمون له، هذا، وقد جمعت مراثيه في ديوان مخطوط في مكتبة محمد علي اليعقوبي.
الأعمال الأخرى:
- له:خمس منظومات في الفقه - النجف 1349هـ/ 1930م، ومنظومة في المطاعم والمشارب - النجف 1349هـ/ 1930م، ومنظومة في المواريث والعدد والرضاع والديات - شرح: ولده عبدالحسين - النجف 1349هـ/ 1930م.
شاعر نظم في الرثاء والمدح والتهنئة والمراسلات والمساجلات، ومارس التأريخ الشعري، وشكوى الزمن، وله أراجيز متعددة الأغراض، وتخميس على عدد من
المدائح المشهورة، معتمدًا العروض الخليلي، واللغة المعجمية، والعناية بالأساليب الرصينة، والتراكيب المحكمة.
مصادر الدراسة:
1 - خيرالدين الزركلي: الأعلام - دار العلم للملايين - بيروت 1990.
2 - علي الخاقاني: شعراء الغري (جـ10) - المطبعة الحيدرية - النجف 1954.
3 - عمر رضا كحالة: معجم المؤلفين - مؤسسة الرسالة - بيروت 1993.
4 - كوركيس عواد: معجم المؤلفين العراقيين في القرنين التاسع عشر والعشرين - مطبعة الإرشاد - بغداد 1969.
5 - محمد هادي الأميني: معجم رجال الفكر والأدب في النجف خلال ألف عام - مطبعة الآداب - النجف 1964.
عناوين القصائد:
من قصيدة: يا ماجدًا
يا ماجدًا حثَّ أقوامٌ رواحِلَهم ________________________________________________________________
ليَلحَقوه فما نالوا سوى التعبِ _______________________________________________________________
أحيا معاهدَ علمٍ بعد ما عطبَتْ ________________________________________________________________
تلك المعاهدُ إذ أشفَتْ على العطَب _______________________________________________________________
وصار فيها أبًا للطالبين بها ________________________________________________________________
أشدَّ عطفًا عليهم من أبِ النسب _______________________________________________________________
رفقًا بنفسك وُقِّيتَ الردى وبمن ________________________________________________________________
صحِبْتَ يا خيرَ مصحوبٍ ومُصطَحِب _______________________________________________________________
اُكتُمْ هوى مَنْ علَتْ في العلمِ رتبتُه ________________________________________________________________
متى تُبيِّنْه يحسدْه ذوو الرتب _______________________________________________________________
فإنَّ أولادَ يعقوبِ النبيِّ على ________________________________________________________________
قميصِ يوسفَ جاؤوا بالدَّمِ الكذِب _______________________________________________________________
قليلُ سُخطٍ إذا طال الجدالُ بها ________________________________________________________________
كثيرُ ذكرِ الرضا في ساعة الغضب _______________________________________________________________
ومن يَرُمْ قطعَهُ في الحُبِّ فهْو يَرى ________________________________________________________________
قَطْعَ الحديدِ بمِنْشارٍ من الخَشَب _______________________________________________________________
واللهُ أتحفَه في كُلِّ مُعضِلَةٍ ________________________________________________________________
لُبّاً إذا غابتِ الألباب لم يَغِب _______________________________________________________________
كالدهرِ في هِمَمٍ، والبحرِ في كرمٍ ________________________________________________________________
والغيْثِ في دِيَمٍ، والسيلِ في صَبب _______________________________________________________________
ما كان في الكُتْب يُلفَى في خزائِنه ________________________________________________________________
وفي خِزانته ما ليسَ في الكُتب _______________________________________________________________
يابنَ الذي في اثنتَيْنِ اللهُ أكرمَه ________________________________________________________________
خيرُ البنينَ بَنوهُ وهو خيرُ أب _______________________________________________________________
من قصيدة: يا أيها الساعي
يا أيُّها الساعي لكلِّ حميدةٍ ________________________________________________________________
تلك المكارمُ جِئْتَها من بابها _______________________________________________________________
ما وفَّقَ اللهُ امرءًا لفضيلةٍ ________________________________________________________________
إلا وكنتَ الأصلَ في أسبابِها _______________________________________________________________
بوركْتَ في العلياء يامَنْ بُوركَتْ ________________________________________________________________
هي فيه فافتخَرَتْ على أترابها _______________________________________________________________
فلبستَها تحت الثِّياب تواضُعًا ________________________________________________________________
وتفاخُرًا لِبسَتْكَ فوق ثيابها _______________________________________________________________
ولَكَم أناسٍ غيرِ أكْفَاءٍ لها ________________________________________________________________
خطبَتْ فردَّتْها على أعقابها _______________________________________________________________
فرأَوهُ مَهرًا غاليًا فتأخَّروا ________________________________________________________________
والعيبُ كان بِخاطِبيها لا بها _______________________________________________________________
وأتتْهُ خاطبةً إليه بنفسِها ________________________________________________________________
من بعدما امتنعَتْ على خُطّابها _______________________________________________________________
موسى بنْ جعفرٍ الذي لِـجنابه ________________________________________________________________
صلُحَتْ كما هو صالحٌ لِـجنابها _______________________________________________________________
دارٌ يُفوِّحُ ريحُها فيشمُّه النْـ ________________________________________________________________
ـنَائي ويغمرُ مَنْ يمرُّ ببابها _______________________________________________________________
يلِجُ الملوكَ الرُّعبُ إذ يَلِجونها ________________________________________________________________
فتحلُّها والرعبُ مِلْءُ إهابها _______________________________________________________________
حتى ترى من أهلها لو سلَّمتْ ________________________________________________________________
حُسن ابتسامٍ عند ردِّ جوابها _______________________________________________________________
دارُ العبادةِ لم يُطقْ متعبِّدٌ ________________________________________________________________
ترجيعَ محرابٍ على محرابها _______________________________________________________________
هم أهلُ مكَّتِها التي إن يسألوا ________________________________________________________________
عنها فهم أدرَى الورى بشِعابها _______________________________________________________________
خطباءُ أعوادٍ أئمةُ جُمعةٍ ________________________________________________________________
أُمَرَا كلامٍ يومَ فَصْلِ خطابها _______________________________________________________________
وبراعةٍ فعلتْ بأسماع الأُلى ________________________________________________________________
يصفون فعْلَ الخمر في ألبابها _______________________________________________________________
إن أوجزَتْ يُعجِبْكَ حُسن وجيزِها ________________________________________________________________
أو أسهبتْ فالفضلُ في إسهابها _______________________________________________________________
يابنَ الذي يَقْضي الحقوقَ جلالةً ________________________________________________________________
لله لا طعمعًا بنَيْل ثوابها _______________________________________________________________
طلبوا الثوابَ بها ومطلبُه الرِّضا ________________________________________________________________
شتّانَ بين طِلابه وطِلابها _______________________________________________________________
ألقيْتَ نفسَك في الحِفاظ من العِدا ________________________________________________________________
وقصدْتَ وجْه الله في أتعابها _______________________________________________________________
أنت الذي أملَى الـمُرابطةَ التي ________________________________________________________________
تُركتْ وقد وجبَتْ بنصِّ كتابها _______________________________________________________________
علَّمتَ أرباب الجِهات طرايقًا ________________________________________________________________
للدَّفع عن أعراضِها ورقابها _______________________________________________________________
أعدْ ذِكْر من أهواه
أعِدْ ذكْرَ مَن أهواه إن كنت ذا وُدِّ ________________________________________________________________
فإني أرى ذِكْراه أحلى من الشَّهدِ _______________________________________________________________
فما التذَّ سمعي قطُّ من صوْتِ مُنشدٍ ________________________________________________________________
كما التذَّ من مِدْحٍ به ذُكِرَ المهدي _______________________________________________________________
يفوزُ الرضا فيه من الله بالرضا ________________________________________________________________
فما قاله حاشاه ميلاً إلى الرِّفد _______________________________________________________________
أفاض علينا من بديع جواهرٍ ________________________________________________________________
كأن لآليها تَناثَرُ من عِقْد _______________________________________________________________
ثناءٌ وودٌّ لو نوفِّيه حقَّه ________________________________________________________________
فنكتبَه بالنور في جَبْهة المجد _______________________________________________________________
حوى مدْحَ من تحيا القلوبُ بذكره ________________________________________________________________
وتشْفي صدور المؤمنين ذوي الوُدّ _______________________________________________________________
مدائحُ لو تُتْلى على قبرِ ميِّتٍ ________________________________________________________________
لأنعشَه إنشادُها وهْو في اللَّحْد _______________________________________________________________
أصابتْ محلاً للمديح فزانَها ________________________________________________________________
فيا سُؤددًا يكسو الثَّنا حللَ الحمد _______________________________________________________________
وفاقتْ كما فاقَ الذي أُهديتْ له ________________________________________________________________
وجلَّتْ كما جلَّ المحل عن النِّد _______________________________________________________________
ووافتْ فما استوفَتْ فكان اعتذارُها ________________________________________________________________
بأن المزايا لا يَقِفْنَ على حَدّ _______________________________________________________________
وأنَّى تُوفِّي حقَّ مَنْ هو للعُلا ________________________________________________________________
بمنزلةِ الكفِّ الـمُتمَّة للزَّنْد _______________________________________________________________
به تتحلَّى المكْرمات جميعُها ________________________________________________________________
كما يتحلَّى موضعُ النّحر بالعِقْد _______________________________________________________________
