أحمدُه مِن واجبِ الوجودِ ________________________________________________________________
حيثُ أبانَ في الورَى وُجودي _______________________________________________________________
أشكرُه والشُّكْرُ مني يلزمُ ________________________________________________________________
إذ هو للكُلِّ الإلهُ المنعمُ _______________________________________________________________
ثم الصلاةُ والسَّلامُ دائما ________________________________________________________________
ما سُطحتْ أرضٌ وما قامَتْ سما _______________________________________________________________
على النبيِّ المصطفى الأوّابِ ________________________________________________________________
وآلهِ الأماجدِ الأطيابِ _______________________________________________________________
لما وقفتُ ونظرتُ في الخبَرْ ________________________________________________________________
عن سيِّدِ الرسْلِ النبيِّ الـمُعتَبرْ _______________________________________________________________
في طلبِ العلمِ وقد أدَّى الأثرْ ________________________________________________________________
فريضةٌ تحصيلُه على البشرْ _______________________________________________________________
وبالعمومِ لا يقومُ الناسُ ________________________________________________________________
وعمَّهُم إن أهملوه الباسُ _______________________________________________________________
وقد رأيتُ العُلَما قد خصَّصُوا ________________________________________________________________
وبيَّنوا الواجبَ فيما نَصَّصُوا _______________________________________________________________
علمتُ أنَّ الحقَ ما قالوهُ ________________________________________________________________
ومن كلامِ المصطفى نالوهُ _______________________________________________________________
أحببتُ أن أدخلَ فيما دخَلُوا ________________________________________________________________
إذ صحَّ عندي حُسْنُ ما قد فعلُوا _______________________________________________________________
وها أنا أذكرُ ما فهمتُه ________________________________________________________________
ومن كريمٍ واهبٍ علمتُه _______________________________________________________________
فخذْه بالعينِ الشهيرِ بالرِّضا ________________________________________________________________
واحكمْ بما شئتَ ففي الحقِّ الرِّضا _______________________________________________________________
العلم علمان ________________________________________________________________
العلمُ علمانِ فعلمٌ يطلبُهْ _______________________________________________________________
مكلَّفٌ فرْضًا عليه يحسبُهْ ________________________________________________________________
وآخرٌ كفايةٌ على البشرْ _______________________________________________________________
يطلبُه ذو الفَهمِ منهم والنظرْ ________________________________________________________________
فإن أخلَّ الكلُّ منهم بالطلَبْ _______________________________________________________________
ففيه تعريضُ النفوسِ للعَطَبْ ________________________________________________________________
فلْيَسْتعدّوا لعذابِ اللهِ _______________________________________________________________
إذ خالفوا قولَ رسولِ اللهِ ________________________________________________________________
هذا مقالُ العُلَما وقد رَوَوْا _______________________________________________________________
عليه آثارًا ومعْناها رَأَوا ________________________________________________________________
فاتبعْ فتاوَى العلماءِ الرَّشَدَهْ _______________________________________________________________
لا سيَّما الفتوَى الصحيحَ الـمُسنَدَهْ ________________________________________________________________
وإنهم قد عرَفوا للأولِ _______________________________________________________________
بأنه معرفةُ اللهِ العلي ________________________________________________________________
بالنظرِ الواضحِ غيرِ الـمُشتَبِهْ _______________________________________________________________
من غير تقليدٍ لغيرِ مُنتبِهْ ________________________________________________________________
وَعَلَّ ذو شكٍّ يماري فيهِ _______________________________________________________________
فدَعْه والشكَّ لقُبْحٍ فيهِ ________________________________________________________________
يا هل تُرى لو عرَفَ البريَّهْ _______________________________________________________________
تلكَ الأصولَ الخمسةَ المرعيَّهْ ________________________________________________________________
وغيرَها من سايِرِ الأحكامِ _______________________________________________________________
من غير تعليمٍ من العلاّمِ ________________________________________________________________
إذًا لعَدَّ العُقلا النَّياقِدَهْ _______________________________________________________________
أنْ ليس في العلمِ مزيدُ فائدهْ ________________________________________________________________
وقد علمْنا أنه حكيمُ _______________________________________________________________
فدَعْ شكوكًا وجهُها سقيمُ ________________________________________________________________
واتَّبعِ المعرفةَ المذكورهْ _______________________________________________________________
بجملةٍ بينهمُ مشهورهْ ________________________________________________________________
فإن تُرِدْ بيانَها مُفصَّلهْ _______________________________________________________________
فهي أصولٌ خمسةٌ مُكمَّلهْ ________________________________________________________________
في المعاد _______________________________________________________________
وحيث إنَّ اللهَ كلَّفَ العملْ ________________________________________________________________
فسوف يجزي عبدَه بما فعلْ _______________________________________________________________
ودارُنا وإنْ تُعدَّ ناضرهْ ________________________________________________________________
لكنَّها مزرعةٌ للآخرهْ _______________________________________________________________
فناسَبَ العَوْدُ ليُجزَى العبدُ ________________________________________________________________
على الصنيعِ ويتمَّ الوعدُ _______________________________________________________________
وفيه لطفٌ وجهُه غيرُ خَفِي ________________________________________________________________
رَدْعًا وتَرغيبًا فخُذْهُ واكتفِ _______________________________________________________________
وعَوْدُ موجودٍ له بعد الفَنا ________________________________________________________________
أهونُ من إيجادِه فلْيُفْطَنا _______________________________________________________________
ولا يصحُّ وَصْفُنا بالقِدَمِ ________________________________________________________________
إذ صحَّ حقّاً سبْقُنا بالعدمِ _______________________________________________________________
وعلمُه السابقُ في وجودِنا ________________________________________________________________
كعِلْمه اللاحقِ في بُعوثِنا _______________________________________________________________
لم يختلفْ حالاً من الأحوالِ ________________________________________________________________
سبحانَه من قادرِ فعّالِ _______________________________________________________________
سمعًا وعقلاً ثَبَتَ المعادُ ________________________________________________________________
عن السَّبيلِ مُنكِروهُ حادوا _______________________________________________________________
