صالح صحين
1408-1322هـ
1987-1904م
سيرة الشاعر:
صالح بن مهدي الساعدي، المعروف بصحين.
ولد في مدينة النجف (جنوبي العراق)، وإليها نقل جثمانه ودفن.
رجل دين وشاعر نَظّام. نشأ على أبيه وكان عالماً فاضلاً. درس المقدمات وقرأ الفقه وأصوله على كثير من أعلام الشيوخ، آخرهم حسين الحمامي.
اشتغل بالتدريس فتخرج في حلقته مئات من الطلاب، وظل كذلك خمسة عشر عاماً حتى انتدب للتدريس بكربلاء.
نظم الشعر، وبرز في نظم الأراجيز العلمية.
انتشر عقبه في منطقة ميسان (العمارة) وفي بغداد، وبعض منهم شعراء.
الإنتاج الشعري:
- ألف عدة أراجيز من أهمها: «الحق اليقين في تفضيل محمد على سائر النبيين».
الأعمال الأخرى:
- له منظومة في علم البديع في ثلاثمائة بيت، وله منظومات أخرى في علم النحو وفي مبادئ المذهب، وله شروح وتقريرات أصولية، ونحوية.
أراجيز ذات سياق علمي يقودها المعنى، ليس فيها من الشعر غير الوزن والقافية، وقد تتضمن شيئاً من التصوير كتشبيه أو استعارة.
مصادر الدراسة:
- علي الخاقاني: شعراء الغري (جـ4) المطبعة الحيدرية - النجف 1954.
عناوين القصائد:
في تفضيل النبي محمد صلى الله عليه وسلم
أبدأ باسم اللهِ بارئِ النَّسَمِ ________________________________________________________________
إذ أسدلَ الآلاءَ جمّة النعمِ _______________________________________________________________
وعلَّمَ الإنسانَ ما لم يعلم ________________________________________________________________
تفضّلاً من واجبٍ معظَّم _______________________________________________________________
خوَّلَهُ العقلُ الذي تدرّجا ________________________________________________________________
لكلّ علمٍ مبدءأً ومَخرجا _______________________________________________________________
فإن للّهِ على العبادِ ________________________________________________________________
من مننٍ كثيرة التعدادِ _______________________________________________________________
لم يُحصِها مُحصٍ من الأنامِ ________________________________________________________________
منها الهدى لمذهبِ الإسلامِ _______________________________________________________________
تقدّستْ أسماؤُه الجليله ________________________________________________________________
تعاظمتْ صفاتهُ الجميله _______________________________________________________________
أحمدُ من خُصّ بغير حمْدِ ________________________________________________________________
أعبدُ من ليس له من نِدِّ _______________________________________________________________
مصلّياً على ذوي الكساءِ ________________________________________________________________
أهلِ الحِجى والعلمِ والإباءِ _______________________________________________________________
المصطفى محمدِ بنِ هاشمِ ________________________________________________________________
وآله مفخرةِ العوالمِ _______________________________________________________________
وأستعينُ اللهَ في نظمٍ غلا ________________________________________________________________
برفعِ فضل المصطفى على الملا _______________________________________________________________
يُثبت فضلَه بوحيٍ ساطعِ ________________________________________________________________
على جميع الأنبيا في الطالعِ _______________________________________________________________
واعلمْ بأن الغاية المهمّه ________________________________________________________________
إثباتُ تفضيلِ نبيِّ الرحمه _______________________________________________________________
محمدٍ على ذوي الرساله ________________________________________________________________
في آيةٍ ظاهرةِ الدلاله _______________________________________________________________
أو بصريح القولِ بعد الفحصِ ________________________________________________________________
في آيةٍ أو ذكره بالنصِّ _______________________________________________________________
وكيف لا والآيُ فيه لم تزلْ ________________________________________________________________
مُعلنةً بفضلهِ على الأُولْ _______________________________________________________________
واعلمْ بأن مطلق التفضيلِ ________________________________________________________________
آتٍ بكلٍّ ما عدا الجليلِ _______________________________________________________________
فهو من الإمكان في مكانِ ________________________________________________________________
بحيث لم يحتج إلى برهانِ _______________________________________________________________
وفي وقوع الفضل والتفضيلِ ________________________________________________________________
كافٍ به الورودُ في التنزيلِ _______________________________________________________________
وفي النبيّين بدا التفضيلُ ________________________________________________________________
بنصِّ ما جاء به التنزيلُ _______________________________________________________________
فالفضلُ عقلا ًممكنٌ لأحمدِ ________________________________________________________________
على النبيّينَ بلا تردّدِ _______________________________________________________________
وواقعٌ أيضاً بلا استتارِ ________________________________________________________________
كالشَّمس في رابعةِ النهارِ _______________________________________________________________
وفي ثبوتِ فضله والسؤددِ ________________________________________________________________
عليهمُ دليلُه لم يُجحَدِ _______________________________________________________________
وجهةُ الإثباتِ في الكتابِ ________________________________________________________________
لفضله صحَّ بلا ارتيابِ _______________________________________________________________
واعلَمْ بأن منهج البيانِ ________________________________________________________________
غيرُ الذي يُفهَمُ في الفرقانِ _______________________________________________________________
بل فيه أضرابٌ من الأنحاءِ ________________________________________________________________
لم يُحصها مُحصٍ مع استقراءِ _______________________________________________________________
إذ ليس كلُّ أحدٍ يفهم ما ________________________________________________________________
يعني به إلا الذي قد علما _______________________________________________________________
فربّما كان الدليلُ ظاهرا ________________________________________________________________
على معانٍ ليس تُدرى للورى _______________________________________________________________
لذلك احتجنا إلى الدرايةِ ________________________________________________________________
عن الميامين ذوي الهدايةِ _______________________________________________________________
وللدليل حسبُ الدلاله ________________________________________________________________
تربّعُ القمّةِ لا محاله _______________________________________________________________
أوّلها النصُّ الجليّ الباهرُ ________________________________________________________________
وبعدها الصريحُ ثمّ الظاهرُ _______________________________________________________________
وبعدها اللزومُ في الدلاله ________________________________________________________________
وذاك قولٌ واضحُ المقاله _______________________________________________________________
ومن بليغِِ القول في الكلامِ ________________________________________________________________
ما دلّ آيُه في الالتزامِ _______________________________________________________________
لذلك استعلمتِ الكنايه ________________________________________________________________
رائجةً مقبولةً للغايه _______________________________________________________________
إذ هي كالدعوى مع الدليلِ ________________________________________________________________
واضحةُ المنهجِ والسبيلِ _______________________________________________________________
وربّما التصريحُ في المقامِ ________________________________________________________________
مستقبحٌ عند ذوي الأفهامِ _______________________________________________________________
وقد ترى الخطابَ في التنزيلِ ________________________________________________________________
أغلبُه من ذلك القبيل _______________________________________________________________
نحو وراودتْهُ حيث قد كنى ________________________________________________________________
عن اسمها لكونه مُستهجنا _______________________________________________________________
ففي عليٍّ قاتلِ الكفّارِ ________________________________________________________________
لو لم يكن نصٌّ عن المختارِ _______________________________________________________________
وعن إله الخلق والعبادِ ________________________________________________________________
في أنه هو الوصيُّ الهادي _______________________________________________________________
من بعده وفي بنيه الهاديه ________________________________________________________________
دلالةُ اللزومِ فيه كافيه _______________________________________________________________
وتلك في المحكمِ في عليِّ ________________________________________________________________
من الكثير الواضحِ الجلِّي _______________________________________________________________
وقد كفى تواترُ النصوصِ ________________________________________________________________
لفظاً ومعنًى فيه بالخصوصِ _______________________________________________________________
والآيُ دلّ أنه هو الخَلَفْ ________________________________________________________________
من دون فصلٍ بعده من السلفْ _______________________________________________________________
وبعدُ فلنرجعْ إلى المقصودِ ________________________________________________________________
ولنصرف الفراغَ في المجهودِ _______________________________________________________________
لو سأل السائلُ أيُّ آيه ________________________________________________________________
دلّت على تفضيل ذي الهدايه _______________________________________________________________
محمدِ المبعوثِ ما بين الملا ________________________________________________________________
وسيّداً لكلّ من قد أُرسلا _______________________________________________________________
قلنا له الكثيرُ في القرآنِ ________________________________________________________________
من ظاهرٍ وواضح البيانِ _______________________________________________________________
فآيةُ الميثاق في التنزيلِ ________________________________________________________________
نصَّت على النبيّ في التفضيلِ _______________________________________________________________
على أولي العزمِ كشمسٍ نائره ________________________________________________________________
وإن أبيتَ الوفقَ فهي ظاهره _______________________________________________________________
وإن يكُ الدليلُ للقرينه ________________________________________________________________
مستصحباً وهي له مُعينه _______________________________________________________________
وآيةُ الصلاةِ والسلامِ ________________________________________________________________
ساطعةُ المنار والمرامِ _______________________________________________________________
فإن هذا الجمع لن يتّفقا ________________________________________________________________
لغيره ممّن عليه سبقا _______________________________________________________________
ترى الصلاةَ تصحبُ السلاما ________________________________________________________________
معاً وذاك الشأو لن يُراما _______________________________________________________________
مؤكِّداً بالأمر والدوامِ ________________________________________________________________
وذا دليلٌ سامكُ الدِّعامِ _______________________________________________________________
وللصلاة من عظيم الفضل ما ________________________________________________________________
ليس إلى السلام من فضلٍ سما _______________________________________________________________
فجاء هذا الجمعُ في ذي الآيه ________________________________________________________________
يصدع في تفضيله للغايه _______________________________________________________________
