سيدنا عمر بن اتلاميد
1391-1327هـ
1971-1909م
سيرة الشاعر:
سيدنا عمر بن محمد الأمين بن اتلاميد الحاجي.
ولد في منطقة العصابة، وتوفي في مدينة كيفة (موريتانيا).
عاش في موريتانيا ومالي والسنغال.
أخذ معارفه الأولى عن والده، وهي معارف نحوية وفقهية بالإضافة إلى السيرة النبوية.
التحق مبكرًا بالشيخ أحمد حماه الله في جمهورية مالي ولازمه في طريقته الصوفية وجهاده حتى نفي إلى فرنسا.
عاد إلى موطنه ليخلف والده في التدريس بمحضرته.
الإنتاج الشعري:
- له قصائد نشرت في كتاب: «الياقوت والمرجان».
شاعر فقيه صوفي نظم في أغراض تقليدية مما ألفه شعراء عصره، المتاح من شعره ثلاث قصائد، الأولى تحكي جانبًا من مسامرة صرفية كان طرفًا فيها، ويتجلى
فيها تأثره بالقديم وخاصة بالشاعر الأموي الكميت بن زيد الأسدي في قوله «طربت وما شوقًا إلى البيض أطرب»، والثانية في مدح أحمد بن حماه الله ويلتزم فيها المنهج
التقليدي للمدح، والثالثة ذات صبغة روحية تقترب بها من حدود التصوف، اتسمت قصائده بإحكام اللغة، وبراعة التصوير، ودقة المعاني.
مصادر الدراسة:
- سيد محمد بن معاذ: الياقوت والمرجان في حياة شيخنا حماية الرحمن - مطبعة النجاح الجديدة - الدار البيضاء - 1988.
عناوين القصائد:
مسامرة
إني طربتُ ولا لميّةٍ طربي ________________________________________________________________
ولا الغواني ذوات الغنْج والشَّنَبِ _______________________________________________________________
ولا مسامرةً لفتيةٍ علمت ________________________________________________________________
ما قد خفيْ وانجلى من منطق العرب _______________________________________________________________
سامرتُهم نتذاكر الغوامضَ من ________________________________________________________________
فعل الرّباع إذا ما صيغ للعجَب _______________________________________________________________
وما له ألفٌ مُدَّتْ وإن قصرتْ ________________________________________________________________
جمعًا وتثنيةً في الرفع والنصب _______________________________________________________________
طورًا وطورًا لكاساتٍ تُرِعْنَ لدى ________________________________________________________________
فتًى جديرٍ بعلم الصرف والأدب _______________________________________________________________
وللغواني حواليه مسامرةٌ ________________________________________________________________
للعود ضاربةً تفترُّ عن ذهب _______________________________________________________________
بات الفتى طربًا يرنو إذا ضربت ________________________________________________________________
للسمع مسترقًا يصبو ولم يصب _______________________________________________________________
تلك الليالي التي أعددتُ من عُمُرٍ ________________________________________________________________
ولَّتْ وودَّعتْها خلاصة العرب _______________________________________________________________
ودّعتُه قاصدًا غوثًا بنائله ________________________________________________________________
ثراءُ من يشتكي للجهل والسغب _______________________________________________________________
ودّعته قاصدًا غوثًا تعاهده ________________________________________________________________
علمٌ تعاظمَ عن تحمُّل الكتب _______________________________________________________________
ودّعته قاصدًا غوثًا يؤمِّنُنا ________________________________________________________________
إذا ألمَّ بنا خطبٌ من الخطب _______________________________________________________________
غوثٌ تخلَّف عن جَدٍّ تخلَّف عن ________________________________________________________________
خلافةٍ كملت بمقتضى الأرب _______________________________________________________________
غوثٌ به وصلت طوائفٌ سبقت ________________________________________________________________
والآخرون لهم مُدّارك اللَّهب _______________________________________________________________
غوثٌ يؤمِّن نونَ البحر غائصه ________________________________________________________________
والطير في وكرها الطُّولى من الخشب _______________________________________________________________
ما إن يلائم أمداحًا له قلمٌ ________________________________________________________________
ما للقراطيس والأقلام والكتب _______________________________________________________________
غرام مستديم
سما لك من «سُهيَّةَ» ما تعاني ________________________________________________________________
وعوّدك التعلّلَ بالمغاني _______________________________________________________________
غرامك من «سهيّةَ» مستديمٌ ________________________________________________________________
يسومك بالمذلَّة والهوان _______________________________________________________________
وهيَّجَ ما اعتراك وميضُ برقٍ ________________________________________________________________
كبارقة الميامن باليماني _______________________________________________________________
ينوء على تَبيُّنه وئيدًا ________________________________________________________________
ويهدأ كالمخيض من الهِجان _______________________________________________________________
كأنَّ وميضَه برقانُ ثغرٍ ________________________________________________________________
سقته الشمس من فضضِ الجُمان _______________________________________________________________
كأن به «سهيّةَ» أو سواها ________________________________________________________________
سقاه من المدامة ما سقاني _______________________________________________________________
فلَمَّا أن صحوت بُعَيْدَ شربٍ ________________________________________________________________
وقد نُزع المفدِّم عن دِنان _______________________________________________________________
صرفت عن الحسان زمامَ قلب ________________________________________________________________
لجوهرةِ المعارف والمعاني _______________________________________________________________
حدّ التجوهر والبهاء
شهود الحق يذهلُ عن فناءِ ________________________________________________________________
وعن نفس الشهود وعن عَماءِ _______________________________________________________________
وعن طمس العماء وعن شعورٍ ________________________________________________________________
بتمييز المراتب والمراء _______________________________________________________________
فيمحو كلَّ رسمٍ من طُروسٍ ________________________________________________________________
فلا رسمٌ يبين لعين رائي _______________________________________________________________
كأن الروح دائرةٌ تناهت ________________________________________________________________
إلى حد التَّجوهر والبهاء _______________________________________________________________
فلا محوٌ لديه ولا شهودٌ ________________________________________________________________
تستَّر بالظلام وبالضياء _______________________________________________________________
جبالُ الروح تذهل حين دُكَّتْ ________________________________________________________________
بتغيير المراكز والبناء _______________________________________________________________
فيوحشه التنقل من عراءٍ ________________________________________________________________
إلى مثوى الصّقالة والصفاء _______________________________________________________________
ويدهشها التنزُّل من سماءٍ ________________________________________________________________
إلى أرض التصرُّف والهناء _______________________________________________________________
فتزهو بالتنزّل والتّرقي ________________________________________________________________
وطورًا بالظهور وبالخفاء _______________________________________________________________
فتبلغ ما يتاح لها مقامًا ________________________________________________________________
بتضعيف المصائب والبلاء _______________________________________________________________
فيُصلي الدرَّ صائغُه بنارٍ ________________________________________________________________
بتعديل المزاج بالاِصطِلاء _______________________________________________________________
ويختبر الطبيب مريضَ حسٍّ ________________________________________________________________
بتجريع المرارة والدواء _______________________________________________________________
فلا تجزعْ نفوسكمُ إذا ما ________________________________________________________________
كساه الله حلَّة الاِجتباء _______________________________________________________________
يهيِّئُه ويتحفُه مقامًا ________________________________________________________________
بسابقة المشيئة والعطاء _______________________________________________________________
فما نقصَ اللُّجينَ شديدُ حَرٍّ ________________________________________________________________
ولا البلوى مقامَ الأنبياء _______________________________________________________________
على بدء الوجود ومنتهاه ________________________________________________________________
صلاةٌ لا تعاقب بانتهاء _______________________________________________________________
